陈悦

「首次銷售規則」（first sale rule）係美國法院在1988年間訂定的，大意是指容許美國進口商在沒有減少離岸供應商的利潤幅度下，降低繳納關稅的費用。

作為日本侵略政權受害者的雲林自然不可能輕易抹去過往的傷痛，但願意聆聽同樣是戰爭倖存者的故事，兩人間的沈默無語或許都觸碰到了內心最柔軟的一塊。這般富含同理的視角也運用在為日本天皇出征的日本兵身上。

就像陳柔縉書名所言「人人身上都是一個時代」，在小說角色們的身上，足以看見動盪時局下的生離死別多麽令人心碎。類似這類巧妙運用場景構築出優美且富含哲思或詩意的描述或對話，都足以令讀者流連忘返於這座小說花園。在渺小人物的互動中，也能透過他的生命經歷映照出時局的紛擾如何徹底地改變命運的走向。大時代之下有矛盾與無奈，卻並非意味著個人全無選擇。這兩項需要運用「技巧與謊言」的藝術，在故事中說每個「花園是由各種時鐘所構成」，也可比擬小說作品中每個角色的人生面對時局變化，所跨出的人生步伐節奏互異。

寫男女主角來到高原深處的寺院，一個深情的對望讓雲林心中「彷彿敲響了鐘聲」。那一刻捕捉了人生一切的美和哀愁。多數LGBT人士都面臨過被羞辱的場面，例如名字被取笑，很多人在學校、工作場合和家中會被告知要隱藏真正的自己。

而在健康照護方面，LGBT人士可能會被拒絕於醫療服務和治療的門外，當健康照護提供者沒有花時間去理解LGBT人士的特殊需求時，LGBT人士可能面臨更隱晦的歧視為了避免女性理念被誤解為「女性中心主義」或另一種「象徵秩序的壟斷」，後現代女性主義理論家伊希迦赫（Luce Irigaray）解釋在反抗男性思想及語言束縛之時，須避免複製陽性霸權。父親在家庭中的言語和行為影響甚深，他的轉變是得知智英生病後，經過反省自身的偏愛而產生行為的改變。以下的評論，從「失常」的金智英說起，分析壓抑人的性別常規，三代女性的連結和關懷，以及男性在當代女性主義發展中的重要參與。

面對像「我也好想用先生賺來的錢買咖啡喝⋯⋯媽蟲真好命⋯⋯」這樣的冷嘲熱諷和非人化的言語貶斥，她選擇啞忍地離開。在根深蒂固的性別角色下，男性也是被束縛的受壓者。

伊希迦赫倡導尊重兩性差異的最終目標是人文關懷，希望每個個體去觀照、認清自我，進而包容不同文化、性別、世代的共存。自幼不受家中父親重視，長輩中也是充斥著重男輕女的觀念和性別分工的偏見。觀照現實社會，日韓的企業裡面育英假雖多，但職場文化歧視男僱員放育嬰假，結果也只有不足8%的男僱員會申請。為了改變這種二元對立的性別框架和社會分工，除了女性的發聲以外，更重要的是男性在當中的觀念改變和親身參與。

Photo Credit: IMDb 當代女性主義須繼續鼓勵男性意識到性別平等和多元對於自身也是一種解放，並努力參與其中，創造更有效的兩性協作。就如「港女」、「剩女」、「乾物女」、「綠茶婊」、「虎媽」等諸多對女性貶斥的言詞在香港、中國內地也十分常見。金智英卻在「失常」的狀態下才能為自己、母親、甚至外婆的內心言說，反映出這種性別常規附加於人身上的壓抑和荒誕性。男女雙方都是這種權力架構中的共犯，這體現在父親灌輸性別分工的言論，婆家對媳婦的職責要求等。

在長期壓抑之下，金智英只有變成別人，才能為自己說話，同時也照出了有共同經歷的觀者的內心。他在電影中的轉變，折射了社會對於不同性別身份的接納少不了男性有意識的參與。

筆者認為，整部電影最動人的地方，在於智英以外婆的口吻對媽媽說話，引致母女二人抱哭的情景。影片中男性的觀念和行為轉變，映照了伊希迦赫這種以愛為中介的觀照和人文關懷。

文：梁冬莉 在韓國引起極大迴響的《82年生的金智英》由趙南柱的同名得獎小說改編。這戲劇化的片段幾乎有治療的效果，它讓三代女性之間的溝通和共感變成了電影的轉折點，推動了劇情的發展和人物的轉變。Photo Credit: IMDb 三代女性的連結和共感 與小說不同的是，電影中著墨了母女的連結和跨代女性間的關懷體恤。她還強調在兼具自然和文化內涵的尊重性別差異過程裡，著重以「愛」為中介，以正向的方式迎接他者的不同。智英輕撫入睡的女兒，從夢中醒來時，智英的母親也在摸著她的頭。片中不止涉及重男輕女的家庭觀，性別歧視和職場性騷擾，更道出了女性在職場和育兒角色中難以兩全的處境。

媽媽流下的眼淚，一方面是作為女兒感受到關愛而動情，另一方面是作為母親對於智英的擔憂和痛惜。如電影中所示，即使公司有男士「育嬰假」的制度，人們也因為有機會蒙受白眼或往後不能再升職的風險而放棄這種選擇。

精神疾病隱喻著人偏離社會常規，做出「常人」難以理喻的行為。另一邊廂，它也反映了現代男性在這種傳統和現代的性別觀念交叉下讓人身心俱疲的狀態。

金智英生處的負面語言環境，亞洲女性都不陌生。同樣地，弟弟在看望生病的智英姐姐之時，他意識到姐弟間這種愛的不對等和沒有尊重個體的差異的結果，決定往後要多關顧姐姐的需要。

以外婆的角色，對曾經放棄教師夢而當車衣女工，為兄弟賺取學費的媽媽表示痛心和關懷。故事揭示了一個對韓國現代女性不友善的社會。藉由人文關懷的著力和開放性別身份的可能性，社會才能不固守舊習，為性别角色創造更大的空間。當代女性主義的發展離不開男性的參與 從「後現代女性主義」的角度來看，「去中心化」的論述顛覆「求同劃一」的傳統思考模式，取而代之的是多元對立（multiplicity）和差異（difference）的凸顯與尊重。

逐步轉變這種職場文化，依然要從尊重男性身份上的多元性為觀念起點。智英釋放的情緒不只屬於自己，還屬於幾代女性在不公的世襲交替下辛酸的眼淚。

金智英在電影開端表現出了在厭女的語言環境中女性的沈默。從前持有「作為一家之主」、「幫助」妻子做家事等這些固化觀念的他，轉變為擔當育兒職責的父親。

鏡頭的切換自然而動人，詮釋了母女之間的命運相連，就連各自的女兒出生時，櫻花飄落與雪花紛飛的情景也相仿以下的評論，從「失常」的金智英說起，分析壓抑人的性別常規，三代女性的連結和關懷，以及男性在當代女性主義發展中的重要參與。

故事揭示了一個對韓國現代女性不友善的社會。文：梁冬莉 在韓國引起極大迴響的《82年生的金智英》由趙南柱的同名得獎小說改編。鏡頭的切換自然而動人，詮釋了母女之間的命運相連，就連各自的女兒出生時，櫻花飄落與雪花紛飛的情景也相仿。同樣地，弟弟在看望生病的智英姐姐之時，他意識到姐弟間這種愛的不對等和沒有尊重個體的差異的結果，決定往後要多關顧姐姐的需要。

金智英在電影開端表現出了在厭女的語言環境中女性的沈默。媽媽流下的眼淚，一方面是作為女兒感受到關愛而動情，另一方面是作為母親對於智英的擔憂和痛惜。

父親在家庭中的言語和行為影響甚深，他的轉變是得知智英生病後，經過反省自身的偏愛而產生行為的改變。Photo Credit: IMDb 當代女性主義須繼續鼓勵男性意識到性別平等和多元對於自身也是一種解放，並努力參與其中，創造更有效的兩性協作。

男女雙方都是這種權力架構中的共犯，這體現在父親灌輸性別分工的言論，婆家對媳婦的職責要求等。金智英卻在「失常」的狀態下才能為自己、母親、甚至外婆的內心言說，反映出這種性別常規附加於人身上的壓抑和荒誕性。